Тайцзицюань школы Ян представляет из себя одно из направлений в системе китайских боевых искусств. Для тайцзицюань школы Ян характерна рациональность построения, удобство и естественность исполнения, строгость и четкость структуры, вертикальное и центрированное положение корпуса, мягкость движений, сочетание одухотворенной легкости и устойчивости. В процессе исполнения форм посредством расслабления достигается мягкость. Мягкое и твердое дополняют друг друга, что создает неповторимый стиль, одновременно величественный и прекрасный.

История тайцзицюань

Первые упоминания о боевых техниках, подобных тайцзицюань связываются с даосским философом и мастером боя Сюй Сюаньпином, приёмы которого имели названия, абсолютно схожие с сегодняшними названиями некоторых форм («Хлыст», «Играть на Пи-ба» и т.д.).

Жил Сюй Сюаньпин во времена династии Тан (618–907 гг. н.э.). Его искусство боя развивалось и передавалось устно среди даосов-отшельников. Называли эти техники по-разному, общими оставались принципы и требования к исполнению, которые впервые изложил в «Классическом тексте по тайцзицюань» Чжан Саньфэн (династия Сун 960–1279 гг. н.э.).

Существует множество историй о том, как возник Тайцзицюань, описывающих в основном различные варианты создания Тайцзицюань даосом Чжан Саньфэном. Чжан Саньфэнов было даже несколько — в настоящее время трудно установить, кто из них был первым, оставим это ученым. Один из них родился в девятый день четвёртой луны 1247 года (этот день поклонники Чжан Саньфэна отмечают как день рождения тайцзицюань) и прожил по преданию более 200 лет.

Тайцзицюань последователей Чжан Саньфэна очень трудно поддаётся изучению и упорядочиванию, так как основан на личном опыте адептов и их восприятии традиционных текстов и различных песен и стихов о тайцзицюань, которые обычно изучаются и осмысливаются в уединении, в результате чего рождается форма тайцзицюань, которая впоследствии совершенствуется сама, совершенствуя исполнителя.

Современный Саньфэн тайцзи не вызывает особого доверия, так как практикующие его монахи в подавляющем большинстве состоят на государственной службе и работают в монастырях до 6 часов вечера, после чего монахами быть перестают и идут домой к жене. Хотя, несоммненно, где-то есть и настоящие.

Следующая замечательная личность в ряду Передающих Традицию — Ван Цзунъюэ, живший в династию Мин (1368–1644 гг. н.э.).

Он был известным полководцем и оставил после себя тексты «Руководство по тайцзицюань», «Разъяснение духовной сути 13 форм» и «Об Истинном свершении», которые вместе с трактатом Чжан Саньфэна составляют классическое наследие тайцзицюань.

Считается, что от Ван Цзунъюэ через Цзян Фа традиция была передана роду Чэнь, представители которого исправно служили Минским императорам и добивались высоких должностей на военном поприще.

Ян Лучан

Ян Фукуй (1799-1872), более известен как Ян Лучань, родился в провинции Хэбэй. Рос в тяжелых условиях, с детства был увлечен боевым искусством. Услышав о мастерстве Чэней, отправился в Чэньцзягоу. Обучался тайцзицюань у Чэнь Чансина. По окончании обучения много путешествовал, проверяя своё искусство. В схватках никогда не проигрывал, в связи с чем получил прозвище Ян-Непобедимый.
Во второй половине 19 века перебрался в Пекин, преподавал тайцзицюань членам императорской семьи, обучал придворную знать.
Постепенно изменив принципы выброса силы, убрав прыжки и трудные движения, Ян Лучань из старой ветви семьи Чэнь создал то, что сегодня называют тайцзицюань семьи Ян.
Имел трёх сыновей, старший умер рано, второго сына звали Баньхоу, а третьего Цзяньхоу. Оба сына переняли искусство отца. Лучань обучил многих, среди них получили известность сыновья и У Юйсян (основатель стиля У тайцзицюань).
Несмотря на то, что искусство Чэнь Чансина передавали из поколения в поколение", большая часть его наследия была утрачена, и к появлению на свет в роде Чэней такой личности, как Чэнь Чансин (1771-1853), в арсенале клана остались только один комплекс тайцзи (который назвали "первым комплексом" (и лу)) и комплекс "паочуй" (который получил название "второго комплекса" (эр лу)). Чэнь Чансину было суждено сыграть особую роль в том, чтобы искусство клана распространилось далеко за его пределами.

Ян Лучан

Ян Цзяньхоу

Ян Цзяньхоу (1839, по некоторым источникам 1842), прозванный за чистое и ясное сознание Зеркало Света (Цзинху), с юных лет начал изучать тайцзицюань у своего отца, который порой был настолько строг с ним, что Ян Цзянь несколько раз в минуты отчаяния замышлял постричься в буддийские монахи, но его вовремя останавливали родственники.
Старший брат Ян Баньхоу больше прославился, как хороший боец, но, поскольку имел достаточно суровый характер, учеников у него было мало, в отличие от Цзяньхоу, который был добр по натуре, имел мягкий характер и умел объяснять не только технические особенности движений, но и философский смысл тайцзицюань. Многие из приходивших к нему в ученики смогли получить линию передачи и стать мастерами, среди них — его сыновья Ян Чэнфу и Ян Шаохоу.
Его направление стало называться «средней ветвью», в отличие от ветви его брата Ян Баньхоу («малой») и его сына Ян Чэнфу («большой»). К нему со всех сторон тянулись ученики самых разных возрастов, поэтому его школа считалась очень большой – в ней было несколько десятков учеников одновременно.
Помимо кулачного искусства, он владел искусством копья тайцзи — фамильной гордостью и секретом семьи, которое мало кто знал и которое он изучал непосредственно у своего отца.
Ян Цзяньхоу был основным партнером Ян Лучаня в парной работе, а его умственные способности старый мастер оценивал значительно выше, чем способности других.
Умер Ян Цзяньхоу в 1917 году естественной смертью без всяких болезней. Говорят, что за несколько часов до смерти он увидел ее в полудреме, и позвал учеников и семью, чтобы попрощаться. Он принял ванну, надел новое платье и с улыбкой скончался. После него осталось три сына. Старшего звали Ян Шаохоу, средний умер молодым, младший — Ян Чэнфу.

Ян Цзяньхоу

Ян Чэнфу

Ян Чэнфу (Ян Чжаоцин) — одна из самых колоритных фигур в истории китайского ушу. Родом из Юннянь провинции Хэбэй, сын Ян Цзяньхоу, внук основателя тайцзицюань семьи Ян — Ян Лучаня.
Есть информация, что в ранней молодости Ян пренебрегал тренировками, и лишь в 20-летнем возрасте начал заниматься в полной мере. Отец помог ему создать хорошую базу, и после нескольких лет практики и поисков, он, в конце концов, смог достичь уровня своих отца и деда. Ян Чэнфу владел семейными секретами техники и применения внутренних усилий.
Он отличался высоким ростом и тучным телосложением (2 метра роста при весе 130 кг), а для его техники были характерны мягкость и лёгкость движений. Легким, почти незаметным толчком он отправлял противника на землю. Популярность его была невероятна и превзошла славу многих мастеров того времени.
Долгое время Ян Чэнфу вел занятия в Пекине, а когда в 1928 году был основан Центральный институт Гошу в Нанкине, Ян был приглашен на должность главного преподавателя тайцзи, и его имя стало известно во всей стране.
Все последние годы жизни он ездил по стране, преподавая тайцзицюань в Пекине, Нанкине, Шанхае, Ханчжоу, Гуанчжоу и Ханькоу. Повсюду в поездках его сопровождал Цуй Иши — старший из учеников. Говорят, когда они жили в Шанхае, обильные угощения яствами и питьем породили у Ян Чэнфу болезнь, постепенно ослабившую мастера, вызвавшую излишнюю полноту, и, в конце концов, приведшую к смерти мастера на 53 году жизни в Гуанчжоу.
Будучи по характеру спокойным и мягким человеком, Ян Чэнфу имел много учеников по всему Китаю, но полный объем передачи и истинную традицию получили не многие. Самые известные из учеников Ян Чэнфу – Цуй Иши (Личжи) (1892-1970), Чэнь Вэймин, Ню Чуньмин (Цзинсюань), Дун Инцзе.
В 1925, 1931 и 1933 годах вышли 3 книги по тайцзицюань, написанные учениками Ян Чэнфу по его указанию и с его слов. В 1934 году Чжэнь Маньцин издал книгу, в которой были использованы фотографии и тексты Ян Чэнфу.
Ян Чэнфу внёс неоценимый вклад в распространение искусства тайцзи-цюань. Он завершил трансформацию изначальных техник Ян Лучаня, создав Да-цзя Большой стиль Ян.
При нём стиль Ян приобрёл свою окончательную форму, а преподавание расширилось далеко за пределы Пекина, как на севере, так и на юге Китая.

Ян Чэнфу

Цуй Иши

Цуй Иши родился в 1890 году в округе Жэньсянь, провинции Хэбей. С ранних лет изучал воинские искусства. Занимался на родине у Лю Иньчжоу «Саньхуанпаочуй». С 1909 года Цуй Личжи стал «учеником внутренних покоев» у Ян Чэнфу, одного из главных представителей в третьем поколении стиля Ян тайцзи-цюань. Будучи помощником учителя, он преподавал тайцзи-цюань вместе с Ян Чэнфу в Пекине, Нанкине, Гуаньчжоу и Ханькоу с 1928 по 1936 год.

Самостоятельно он преподавал с 1936 по 1949 год в городах Пекин, Нанкин, Ухань, Сиань, Ланьчжоу и Аньхой. С 1950 года тренировал на специальной площадке в пекинском парке Чжуншэнь. В 1940 году Цуй Личжи учредил в Сиане Ассоциацию Чжицян тайцзи-цюань, а в 1958 основал Ассоциацию Юннянь (Юннянь многие ошибочно переводят как «долголетие», на самом деле Ян Лучан родом из Юнняня, там родовой дом Янов) тайцзи-цюань в Пекине. В том же году с помощью своих учеников он разработал упрощенную 42-ю форму Ян-ши тайцзи-цюань на основе традиционных техник, которая и передавалась последующим поколениям.

Цуй Иши

Михаил Баев

Михаил Баев родился в 1958 году. Вырос в Лениногорске ВКО (Рудный Алтай). В 1991 году получил приглашение на встречу к Лю Гаомину в Парк Запретного города. Таким образом, попал в личные ученики к Мастеру. В 1994 году попросился в ученики к Лю Гаомину, и в 1995 был принят в традиционную семейную линию передачи Ян-ши тайцзицюань. У Учителя успел взять одиночную форму с разбором, Дао и копье.
Михаил Леонидович Баев — носитель традиции Ян-ши тайцзицюань в 6-м поколении, президент Лиги традиционного ушу, вице-президент Всероссийской федерации систем оздоровления и самосовершенствования, председатель комитета по культуре и здоровому образу жизни Московского отделения Опоры России, основатель и президент Клуба чайной культуры.

Родился 7 июня 1958 года в семье моряков-спецназовцев. Вырос в Лениногорске ВКО (Рудный Алтай). Интерес к боевым искусствам был с раннего детства. В 1974 году в Ленинграде познакомился с карате. В 1977 попал к хорошему Учителю — Макену Исааковичу Исакову.

В 1991 году Михаил Баев получил приглашение на встречу к Лю Гаомину в Парк Запретного города. Таким образом, попал в личные ученики к Мастеру. В 1994 году попросился в ученики к Лю Гаомину, и в 1995 был принят в традиционную семейную линию передачи Ян-ши тайцзицюань. У Учителя успел взять одиночную форму с разбором, Дао и копье.

В пекинских поездках жил рядом с Фэн Чжицяном, часто занимались вместе. В 1990 году брал уроки у Тянь Юйцая. После смерти Учителя общался с представителями других веток Ян-ши тайцзицюань. Брал уроки у Юй Чжицзюня.

Лю Гаомин